道德经最霸气的一句话

文章导读：道德经最霸气的一句话有哪些？1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。2、君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。3、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易

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道德经最霸气的一句话146句推荐：

1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

2、君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。

3、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

4、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

5、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

8、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

9、胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

10、不言之教，无为之益，天下希及之。

11、夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

13、圣人自知不自见；自爱不自贵。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

18、圣人后其身而身先，外其身而身存。【出处】《道德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。

19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

21、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

22、天下万物生於有，有生於无。

23、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

24、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

25、和大怨，必有余怨，安可以为善？

26、放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心，而不是我们现在的生活。如果你能以平常心对待生活中的一切，你就会摆脱杂念，享受超脱的生活。

27、宠辱若惊，贵大患若身。

28、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

29、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

30、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

31、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

32、绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

33、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

34、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

35、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

37、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

39、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

40、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

41、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

43、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

44、道可道，非常道；名可名，非常名。

45、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

46、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

47、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

48、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然、损不足以奉有余。【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。

49、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

50、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

51、天网恢恢，疏而不失。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

52、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

53、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

54、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

55、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

56、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

57、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

58、知其雄，守其雌，为天下溪。

59、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。

60、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

61、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。

63、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

65、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

67、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

68、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

69、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

70、知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

71、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

72、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

73、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

75、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【出处】《道德经·第七章》【译文】天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。

76、反者道之动。弱者道之用。

77、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

78、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

79、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

81、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

83、故有之以为利，无之以为用。

84、夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

85、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

86、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

87、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

88、为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

89、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

90、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

91、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

92、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

93、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

94、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

95、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

96、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

97、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

98、夫唯无以生为者，是贤于贵生。

99、不要太在意身边的人，也不要刻意在意别人的事。这个世界上，总会有让你伤心、嫉妒、咬牙切齿的人。不是他们有多坏，而是因为你太在乎了。

100、命运总是无情的，每一扇窗都滴到天亮。

101、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

102、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

103、道可道，非常道。名可名，非常名。

104、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

105、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

106、天下万物生于有，有生于无。

107、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

108、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

109、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

110、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

111、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

112、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

113、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

114、飘风不终朝，骤雨不终日。

115、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

116、死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

117、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

118、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

119、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

120、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

121、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

122、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

123、道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

124、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

125、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

126、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

127、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

128、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

129、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

130、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

131、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

132、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

133、自伐者无功,自矜者不长。

134、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

135、不能关心自己，不管是谁，那不是放手，就是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

136、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

137、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

138、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

139、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

140、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

141、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

142、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

143、治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

144、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

145、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

146、放不下分离是苦，放不下坚持是难；放手，实现，放手，证明，放手，坦然。

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