包
bāo ㄅㄠˉ
1、用纸、布或其他薄片把东西裹起来:包 装。包 饺子。
2、包好了的东西:邮包 。背(bèi)包 。
3、装东西的袋:书包 。皮包 。
4、容纳在内,总括在一起:包 括。包 举(总括)。包 容。包 涵。包 罗万象。无所不包 。
5、总揽,负全责:包 销。包 揽。
6、保证:包 赔。包 在我身上。
7、约定的,专用的:包 饭。包 工。
8、围:包 围。包 剿。
9、一种带馅的蒸熟的面食:包 子。糖包 儿。
10、身体上肿起的疙瘩:脓包 。
11、姓。
廣韻目次:下平五肴
小韻 | 反切 | 聲母 | 韻母 | 聲調 | 平水韻 | 等呼 | 韻攝 | 韻部 | 国际音标 | 罗马字 |
包 | 布交 | 幫 | 肴 | 平聲 | 肴 | 開口二等 | 效 | 肴 | pau | prau/peau |
◎包 bāo
〈名〉
(1)装东西的袋子 [bag]。如:书包;旅行包;行李包
(2)包裹起来的东西 [parcel]。如:药包;邮包;包复(包袱。用布包起来的包裹)
(3)因碰撞而引起的肿块 [bump;swelling]。如:脑门儿上碰了个包;脚上起了个包
(4)一种带馅的蒸熟的食物 [bun]。如:菜包;汤包
(5)毡制的圆顶帐篷 [tent]。如:蒙古包
(6)姓
◎包 bāo
〈量〉
(1)包装好的一堆单件 [pack]
五官掾献橘数包。——《后汉书·杨由传》
(2)又如:一包香烟
◎包 bāo
〈动〉
(1)(会意。小篆字形,外边是“勹”。中间是个“巳”(sì)字,“象子未成形”。“勹”就是“包”的本字。本义:裹)
(2)用纸、布等裹东西 [wrap up]
野有死麕,白茅包之。——《诗·召南·野有死麕》
草木渐包。——《书·禹贡》
包有鱼。——《易·姤》
包之以虎皮。——《礼记·乐记》
(3)又如:纸包不住火;包缠(包裹缠绕)
(4)包含,包容。里面含有 [contain;include]
举一滴可包陵谷。——唐·李朝威《柳毅传》
皆包在诸谷中。——宋·沈括《梦溪笔谈》
(5)又如:把小费包在内;包函(包有,含有);包吞(包含);包荒(掩饰;遮盖;原谅,宽容)
(6)包围。四面围住 [surround]
河水分流,包山而过。——《水经注·河水》
(7)又如:包络(包围环绕)
(8)保证,担保 [guarantee]
包你没事。——萧德祥《杀狗劝夫》
(9)又如:包换;包退;包赔;包管(保证;保险;保单);包票
(10)约定专用 [charter]
烂倾新酿酒,包载下江船。——梅尧臣《村豪诗》
(11)又如:全包(全部占有);包饭;包厢;包程;包机
(12)承担,即答应负责办好 [do sth.all by oneself;shoulder a task on one's own]。如:包销;包办;包产;包工;包医;包教
(13)镀上一层 [clad]。如:包金;包银
(14)做 [make]。如:包饺子
bundle bag fold package wind wrap
【子集下】【勹部】
包·康熙筆画:5·部外筆画:3
《廣韻》布交切《集韻》班交切,𠀤音苞。《說文》包,象人褱姙。已在中,象子未成形也。元氣起於子。子,人所生也。男左行三十,女右行二十,俱立於巳,爲夫婦褱姙於巳。巳爲子,十月而生,男起巳至寅,女起巳至申,故男年始寅,女年始申也。
又容也。《易·泰卦》九二包荒,用馮河。
又裹也。《書·禹貢》包匭菁茅。《禮·樂記》倒載干戈,包以虎皮。
又《前漢·班固敘傳》包漢舉信。《註》劉德曰:包,取也。
又通作苞。叢生也。《書·禹貢》草木漸包。
又姓。《廣韻》楚大夫申包胥之後。漢有大鴻臚包咸。
又山名。《山海經註》吳縣南,太湖中包山下有洞庭穴,號爲地脈。
又《集韻》《正韻》𠀤蒲交切,音咆。《集韻》匏亦作包。
又庖通作包。《易·姤卦》包有魚。《繫辭》古者包犧氏之王天下也。
又《韻補》房尤切,音浮。地名。春秋,公及莒人盟于包來。左氏作孚。通雅,古呼包如孚,脬與胞,桴與枹,莩與苞,浮與抱之類,同原相因,故互通。
又叶補苟切,褒上聲,裹也。《詩·召南》野有死麕,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。
據考證:〔《說文》男左行三十,女右行二十,俱位於巳。〕謹照原文位字改立字。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷九】【包部】包
象人褢妊,巳在中,象子未成形也。元气起於子。子,人所生也。男左行三十,女右行二十,俱立於巳,爲夫婦。褢妊於巳,巳爲子,十月而生。男起巳至寅,女起巳至申。故男秊始寅,女秊始申也。凡包之屬皆从包。布交切
清代段玉裁『說文解字注』
妊也。二字各本無,今推文意補。下文十三字乃說字形,非說義,則必當有說義之文矣。女部曰,妊者:孕也。子部曰:孕者,褢子也。引伸之爲凡外裏之偁。亦作苞,皆假借字。凡經傳言苞苴者,裏之曰苞,藉之曰苴。象人褢妊,巳在中,象子未成形也。勹象褢其中。巳字象未成之子也。勹亦聲。布交切。古音在三部。元气起於子。子,人所生也。子下曰。十一月陽气動。萬物滋。人以爲偁。男左行三十。女右行二十。俱立於巳爲夫婦。左右當作又。男自子左數次丑,次寅,次卯爲左行,顺行,凡三十得巳。女自子右數次亥,次戌,次酉爲右行,逆行,凡二十亦得巳。至此會合。故周禮令男三十而娶,女二十而嫁,是爲夫婦也。褢妊於巳巳爲子。下巳字衍。巳部曰。巳者,巳也。四月陽气巳出。陰气巳藏。萬物見。成文章。故夫婦會合而褢妊。是爲子也。十月而生。十月上當有子字。易本命曰。天一地二人三。三三而九。九九八十一。一主日。日數十。故人十月而生。男起巳至寅。女起巳至申。故男年始寅。女年始申也。淮南氾論曰:禮三十而娶。高云:三十而娶者,陰陽未分時俱生於子。男從子數左行三十年立於巳,女從子數右行二十年亦立於巳,合夫婦。故聖人因是制禮,使男三十而娶,女二十而嫁。其男子自巳數左行十得寅,故人十月而生於寅,男子數從寅起。女自巳數右行十得申。亦十月而生於申。故女子數從申起。高說與許說同。神仙傳王綱云:陽生立於寅,純木之精。陰生立於申,純金之精。夫以木投金,無往不傷,是以金不爲木屈,而木常畏於金。按今日者卜命。男命起寅,女命起申,此古法也。自元气至此,又詳說从巳之意。凡包之屬皆从包。
粤语:baau1
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